讲座回顾｜左东岭：经典研读——《文心雕龙》研究的基本途径与方法
2022年11月13日晚19：30，由金沙3354cc主办、金沙3354cc审美文化与批判理论研究中心、金沙3354cc粤港澳大湾区跨界文化研究中心承办的“第二届粤港澳中文前沿论坛”系列讲座在线上顺利举行。中国《文心雕龙》学会会长、首都师范大学中国文学思想研究院院长左东岭教授作了题为“《文心雕龙》研究的基本途径和方法”的讲座。讲座由金沙3354cc蒋寅教授主持。金沙3354cc凌逾教授、金沙3354cc特聘副研究员黄志立老师、金沙3354cc特聘副研究员张宇老师以及全国各高校金沙3354cc研究生、博士生400余人参加了本次学术活动。
（左东岭教授）
讲座伊始，左教授强调了研读文学元典的重要性。了解研究以《文心雕龙》为代表的元典，不仅是研究者提高学术素养、完善知识谱系的重要路径，也是中国当下学术转型的必然要求。
左教授首先详细梳理了“龙学”研究的内涵，指出本体研究、来源研究、学术史研究、比较研究、交叉研究、与当代文学理及创作关系研究是当前“龙学”研究的主要面向。他指出，展开龙学研究的前提，首先须回归文章学之研究路径，发掘中国古代文论的真实内涵与独特性。同时，以现代文学观念为参照系统，检讨其与传统文论的差异，以汲取传统思想资源，弥补自身缺陷。他还强调，传统文论的价值在于其能为现代文论提供独特的思想资源，纠正现代文化与文学上的问题。中国古代文论研究目的是达成一种既兼顾实用而又以审美为核心的新文学观念。
谈及《文心雕龙》研究的基本功夫，左教授指出，文本细读是第一位的，应当首先将《文心雕龙》当做文章和文本来读。着重关注原文注释，评论和专题研究；理解关键术语和核心范畴，把握文章主旨、行文方式、结构类型。在文本细读时，既要排除先入之见，又要具有怀疑精神和挑战权威的勇气。接着，左教授以“神思”为例具体展示了细读的方法。
在第四部分，左教授指出，《文心雕龙》研究的基本门径是“体要”。“体要”是文体范畴内涵的集中体现。“体”是“大体”之意，指文章的基本内容与主要功能；而“要”则是“关键”之意，是主要的表达手段与体貌特征。“体要”包括了体式、体貌及主要创作手法，是一个综合的范畴。尊体与求美乃是《文心雕龙》一书的两个基本支柱。
由点及面，点面结合，是研究《文心雕龙》的基本方式。具体而言，首先，细读文本，从文本中概括出概念范畴；其次，放眼全书，在《文心雕龙》相关篇章找到相近解释，并认真辨析其内在关联；再次，统观时代，在同时期文学创作与文学思潮、甚至绘画、史学、子学中进行参证；最后，概览后世，将后人对该问题的研究作为旁证，以增加论述的力量。他以“知音”与“镕裁”为具体案例，强调内部研究与外部研究相结合，展示了由点及面的研究门径。“文体” “体要” “文本细读”乃是刘勰论文的基本思路，也是研究《文心雕龙》的基本途径与方法。
最后，左教授分享了《文心雕龙》研究的基本文献，包括《文心雕龙》资料丛书等原始文献、范文澜等的注本、周振甫等的学术史著作，为研究者提供了重要的参考指引。
之后，李元贞、马朝阳、郭晶晶、姜其丽、孟伟等同学分别从接受研究、关系研究、文体分类等方面进行了提问，左教授一一给予了耐心细致的解答。
最后，蒋寅教授对左教授的精彩发言进行了总结，指出了《文心雕龙》研究具有的重要价值和意义，为本次讲座画上完满的句号。
（蒋寅教授主持）
（撰稿人：张宇，审核：凌逾）